Nglurusaken Ide Khilafah Ingkang Diklem ISIS

Ma’asirol muslimin rohimakumulloh

Mangga kita sesarengan tansah netepi ajrih lan taqwa dateng Allah, kanti tansah netepi lan nuhoni dateng sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nebihi sedaya awisanipun. Ampun ngantos kumawantun nilar kwajiban lan nglirwaaken dawuh dawuhipun Allah, lan ugi ampun ngantos kumo wanton nerjang awisanipun Allah.wonten ing kawontenan kados menapa kemawon, tansah netepana taqwa lan ajrih dateng Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, wiwit ing dunya ngantos dumugining akherat, Amiin.

Brita babagan ISIS lan Khilafah hanget ing miyambakipun massa uga ing masyarakat akhir-akhir niki. ing antawis pemicunipun inggih puniko beredaraipun salah satunggal video ingkang diunggah ing Youtube. Video kesebat isinipun seruan anggota ISIS saking Indonesia dhateng umat Islam ing Indonesia kajengipun bergabung kaliyan organisasi punika.Isu ISIS uga Khilafah pun rame. kathah pihak ingkang komentar. pamerentah nedha masyarakat maspaosi uga pun nyegah organisasi punika berkembang. Kelompok sekular ngginakaken isu punika kagem nggebag menapa ingkang piyambake sedaya ginemaken dados ngerti radikal.sedaya pihak, khusus ipun pamerentah, sakedahipun nyikapi isu ISIS kaleh proporsional. Penolakan majeng organisasi ingkang engklaim sampun endeklarasikan Khilafah punika, punika macem-macem tindakan katosan ingkang piyambake sedaya tumindakake ampun ngantos dipunpirantosaken dening pihak-pihak tertentu, khusus ipun ingkang mboten remen majeng Islam, konjuk numindakake ‘monsterisasi’ syariah uga khilafah. Upaya punika nglintu saged nimbulkan masalah enggal amargi sanguh engkriminalisasi ide khilafah ingkang bersumber saking ajaran Islam.

Ma’asirol muslimin rohimakumulloh

Khilafah inggih puniko ide Islam. amargi punika Khilafah kedah didukung dening umat. Khilafah sumber ipun saking al-Quran, as-Sunnah, Ijmak Sahabat uga Qiyas. lebet Islam, Khilafah utawi al-Imamah al-Uzhma ngrupikaken prakawis ma’lûmun min ad-dn bi adh-dharrah (sampun dimaklumi dados kunjukan wigati saking ajaran Islam). Khilafah inggih puniko kepangajengan umum inggil sedaya kaum Muslim ing donya gina ngasringaken syariah Islam uga ngemban dakwah Islam datheng sedaya donya. pangertosan niki sisan mertelakaken wratan saking Khilafah yoiku: ukhuwah, syariah lan dakwah. Ukhuwah artosipun palih setunggalan umat Islam sedaya donya. Syariah artosipun pangasringan syariah Islam kaffah (nyadayani). Dakwah artosipun penyebaran Islam datheng sedaya penjuru donya. telu wratan niki ingkang terangkum lebet tembung khilafah. amargi punika Khilafah dados ajaran Islam kedah didukung dening umat Islam. kita sedaya sampun dikengken konjuk taat dhateng Allah SWT uga nglampahi syariah-Nya samudayanipun tanpa pileh-pileh. kewajiban nglampahi sedaya syariah punika mestikaken kewajiban kaum Muslim konjuk ngalenggahan imam (khalifah) uga njejegaken Khilafah. Allah SWT, kados berfirman Allah:

﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾

majeng maling kakung lan maling estri, potongen tangan kekalihipun… (TQS al-Maidah [5]: 38).

Imam Fakhrudin ar-Razi asy-Syafii nafsiraken ayat niki lebet tafsirnya, Mafâtih al-Ghayb: “Para mutakallimin ber-hujjah kaliyan ayat niki menawi umat wajib ngalenggahan konjuk badan piyambake sedaya satiyang imam (khalifah). Dalilipun, langkung ayat niki Allah SWT sampun majibaken panjejegan had (hukuman) inggil maling uga pamajeng kriminal. Tentu kedah enten pihak ingkang diseru kaliyan seruan niki. Umat setuju menawi mboten enten satiyanga saking kalangan rakyat ingkang berhak njejegaken hudud majeng para pamajeng kriminal. Bahkan umat setuju menawi mboten angsal (haram) panjejegan hudud inggil tiyang merdeka pamajeng kriminal kajawi dening imam (khalifah). Taklif niki ngrupikaken taklif jazim (tegas). mboten bokmenawi medal saking ikatan taklif niki kajawi nalika enten imam (khalifah). kala kewajiban punika mboten terlaksana kajawi kaliyan kewontenan satiyang imam (khalifah)—padahal punika taksih lebet wates kesagedan mukallaf—maka kewontenan imam (khalifah) yaiku wajib. amargi punika prakawis niki mestikaken kewajiban konjuk ngalenggahan satiyang imam (khalifah).” Imam an-Nawawi ing lebet Syarhu Shahîh Muslim (vi/291) pun negesakan: “Para ngulama sepakat menawi wajib inggil kaum Muslim konjuk ngalenggahan khalifah. kewajiban ngalenggahan khalifah punika berdasarkan syariah, sanes berdasarkan akal.

Ma’asirol muslimin rohimakumulloh

Khilafah yaiku kewajiban wigati. amargi punika kaum Muslim wajib ndherek mawi aktif lebet njejegaken Khilafah. piyambake sedaya mboten angsal nebihi, menolak apalagi ngantos ngalangi upaya puniko.namung kamawon, upaya panjejegan Khilafah tetap kedah ndhereki metode ingkang sampun digariskan dening Rasulullah saw. konjuk kita sedaya, yakni langkung dakwah fikriyah wa siyasiyah la madiyah (tanpa kekerasan). caranipun yaiku langkung aktivitas pembinaan uga pengkaderan, berinteraksi sareng umat uga thalab an-nushrah. Perjuangan punika mesti kedadosan ing kalanipun amargi punika ngrupikaken janji Allah. Allah SWT berfirman:

﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ…﴾

Allah sampun janji dhateng tiyang-tiyang ngapitadosan uga ngamal salih ing antawis siro menawi piyambakipun saestu-saestu badhe dadosaken piyambake sedaya nguwaos ing muka bumi… (TQS an-Nur [24]: 55).

nalika kekuwaosan Islam terwujud, piyambakipun badhe ndhawahaken rahmat. Sayyid Quthub ing lebet Fî Zhilâl al-Qurn mertelakaken: “sayektos dipundadosaken nguwaos ing muka bumi punika yaiku kesagedan konjuk ambangun dan merbaiki, sanes menghancurkan uga ngrisak; kesagedan kawujudan keadilan uga ketententeraman, sanes kezaliman uga penindasan; kesagedan nginggilaken jiwa manusiawi uga sistem manusiawi, …”

WalLâh a’lam bi ash-shawâb. []

Posted By Unknown07.33

0

Continue Reading

Haram Ndherek Ngrayaaken Utawi Ngucapakan Wilujeng Natal

Ma’asirol muslimin rahimakumullah

Mangga tansah sami netepi taqwa lan ajrih dateng Allah ing sakdengah kawontenan, sami ugi wonten ing kawontenan bingah utawi sisah, longgar jembar utawi rupeg, kawontenan rame utawi sepi, terang-terangan utawi sesideman,  kanthi tansah  nindakaken sadengah perintah lan nebihi sedaya cegah lan awisanipun Allah, supados kita tansah pinaringan kabegjan  dunya ngantos akhirat saking ngarsa dalem Allah Ta’ala,  Amiin.

Ing akhir wulan desember, suasana kristenisasi pun keraos banget, Asesoris khas Natal wonten ing pundi2, mulai pasar, toko, mal, supermarket, kantor lan ing margi2. Lagu-lagu kristiani terus dipun mirengaken. pelayan dan pegawai diwajibaken ndamel atribut Natal lan ingkang favorit inggih puniko asesoris Sinterklas. Mboten kedik saking piyambakipun sedoyo inggih puniko muslim, bahkan wonteng ingkang ndamel kerudung terus ndamel topi sinterklas. Seringkali piyambakipun sedoyo ngroso terpaksa, milo mboten nglaksaaken piyambakipun sedoyo wedi dipun lereaken saking pekerjaanipun.

Perayaan Natal puniko dadosaken kagem ngemban misi nyebar aken misi Kristen. milo umat Kristiani serius banget ngraya aken Natal lanTahun Baru kagem narik minat kaum bentenipun, termasuk umat Islam. Perayaan Natal Bersama (PNB), didadosaken salah setunggal uslub penting kagem nyebar aken misi Kristen, sehinggo umat manusia ngenal doktrin kepercayaan Kristen, lan percoyo Tuhan Yesus dados  juru selamat, manusia badhe selamat. Milo puniko, ajakan kagemsami2nderekngraya aken natal lan tahun baru utawi minimal ngucap aken selamat natal pun rame ing ucapan lan tulisan.

Ma’asirol muslimin rahimakumullah

Ucapan selamat ngandung doa lan harapan kesaenankagem tiyang ingkang dipunsukani selamat. ugi dados ungkapan kebingahan lankesenengan menapa ingkang dipuntumindakake dening tiyang ingkang dipunsukani selamet. Perayaan Natal yaiku ngelingaken kelairan anak Tuhan lan Tuhan anak. Lajeng kados pundi bokmenawi, umat Islam ngucapaken selamet dhateng tiyang ingkang nyekutuaken dumateng Allah?. Lajeng punika, keyakinan Trinitas yaiku dosa lan piawon ingkang ageng sanget, piawon ingkang badhe ndamel langit pecah, bumi sigar, lan gunung-gugung runtuh (QS Maryam [19]: 90-92). 

Dados, ngucapaken wilujeng Natal lan wilujeng riyadin agami benten yaiku haram lan dosa. Nopo maleh menawi ndherek ngraya aken, mesti langkung haram lan langkung dosa.
MUI sampun medhalake fatwa dateng umat Islam kagem ndhatengi perayaan Natal sareng. lebet fatwa ingkang dipunmedalaken Komisi Fatwa MUI ing 7 Maret 1981, MUI dipunantawisipun ngginemaken: (1) ndhereki upacara Natal sareng umat Islam hukumipun haram (2) kajengipun umat Islam mboten terjerumus dhateng syubhat lan larangan Allah SWT, dianjurken mboten ndhereki kegiatan Natal. ndherek ngrayaaken Natal lan riyadin agami benten hukumipun pertela haram lan mbabaganan kaliyan al-Quran. enten beberapi alasan. setunggal, Allah SWT berfirman al-Furqan [25]: 72):

وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا

Lan tiyang-tiyang ingkang mboten nyukakaken persaksian palsu, lan menawi piyambake sedaya kepanggih kaliyan (tiyang-tiyang) ingkang nyambut damelaken pandamel-pandamel ingkang mboten nggina, piyambake sedaya lajengi (kamawon) kaliyan njagi kehormatan badanipun. (QS al-Furqan [25]: 72). 

Az-zura niki ngliputi sedaya bentuk kebatilan. ingkang paling ageng yaiku syirik, lanngagagung aken sekutu Allah. amargi punika Ibn Katsir ngutip saking Abu al-Aliyah Thawus, Muhammad bin Sirrin, adh-Dhahhak, ar-Rabi’ bin Anas, lan bentenipun, az-zura punika yaiku riyadin kaum Musyrik. (Tafsir Ibnu Katsir, iii/1346). miturut asy-Syawkani, tembung lâ yasyhadûna, miturut jumhur ngulama’ gadah arti lâ yahdhurunûna az-zura mboten ndhatenganipun (Fath al-Qadr iv/89). miturut al-Qurthubi, yasyhadûna az-zura niki yaiku ndhatengaken kebohonganlan kebatilan, mawi nyaksiaken. Ibn ‘Abbas, dawuh, arti yasyhadûna az-zura yaiku nyaksiaken riyadin tiyang-tiyang musyrik. klebet lebet konteks larangan ayat niki yaiku ndhereki riyadin piyambake sedaya.
Kaping kalih, perayaan Natal yaiku bagian saking ajaran agami, amargi punika ngraya akenbagian saking ritual agami piyambake sedaya. tiyang Islam ingkang ngraya aken, sanes namung maksiat, nanging sanguh ngantos murtad menawi dipunmaweni kaliyan I’tiqad, amargi, sampun numindakake ritual agami benten. ketelu, Rasulullahnglarang kita sedaya nyami rupeni (tasyabbuh) kaum kafir, mila langkung saking nyami rupeni tentu langkung mboten angsal malih. Merayakan Natal, sanes namung nyami rupeni tiyang Kristen, nanging langkung saking punika justru sampun mpraktik aken bagian saking ritual piyambake sedaya. kajawi mboten angsal ndhatengi Natal sareng, kaum Muslim ugi dipunawisi ndherek nyemarak aken, lan mbantu2 nyebaraken acara puniko. Allah berfirman an-Nur [24]: 19):

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ 
 

Sayektos tiyang-tiyang ingkang remen prakawis keji (fakhisyah) punika kedhawah ing madya-madya tiyang Mukmin, mila piyambake sedaya nggadahi hak nyagedaken azab ingkang pedih ing donya lanakherat.” (TQS an-Nur [24]: 19)
 

Ndhawahaken fakhisyah punika sedaya bentuk kemaksiatan. Nyemarak aken Perayaan Natal, ngramek aken lan nyiar aken pertela nyebarluasaken kekufuran lan syirik ingkang diharamaken. Ibnu Qayyim al-Jauziyyah ngginemaken, “sami kaliyan piyambake sedaya (kaum Musyrik) mboten dipunangsalaken nampak aken syiar-syiar piyambake sedaya, mila mboten dipunangsalaken ugi kagem kaum Muslimin nyetujui lan mbantu piyambake sedaya numindakake syiar punika mawi dhateng sareng piyambake sedaya. mekaten miturut kesepakatan ahli elmi.” (Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Ahkâm Ahl al-Dzimmah, i/235). Para ngulama riyen ugi sampun pertela ngginemaken haramipun ndhatengi perayaan riyadin kaum kafir. Imam Baihaqi ngginemaken, “Kaum Muslimin diharamaken mlebeti gereja, punopo malehngraya aken riyadin piyambake sedaya.” Al-Qadhi Abu Ya’la ngginemaken, “Kaum Muslimin sampun dipunawisi kagemngraya aken riyadin tiyang-tiyang kafir utawi musyrik”. Imam Malik ngginemaken, “Kaum Muslimin dipunawisi kagemngraya aken riyadi kaum musyrik utawi kafir, utawi nyukakaken samukawis (bebingah), utawi sade samukawis dhateng piyambake sedaya, utawi minggah tumpakan ingkang dipunginakaken piyambake sedaya kagemngraya aken riyadinipun.” (Ibnu Taimiyyah, Iqtidhâ’ al-Shirth al-Mustaqm hal. 201). 

 

Ma’asirol muslimin rahimakumullah

Milo puniko, monggo sareng2 mboten usah ngramekaken perayaan natal lan tahun baru puniko, niki mboten sanes mboten toleransi, justru niki wujud toleransi ingkang hakiki, yoiku jumenengaken tiyang kristen lan agami bentenipun ngraya aken riyadinipun puniko. Umat islam pun kedah mboten usah tumut2 lan ngucapaken selamat, niki pun mlebet masalah akidah, jumhur ulamapun sepakat ing ndalem masalah niki. mboten saprayoginipun umat islam ndherek ngraya aken Natal lan riyadin agami benten. Realita ingkang enten niki bukti, panjagen akidah punika betah kekuwaosan ingkang njunjung kedaulatan syara’ lan ngasringaken syariah Islam, mboten benten yaiku Khilafah Islamiyah Rasyidah. jejibahan kita sedayaa kagem enggal ngawujud aken. Wallahu'alam.

Posted By Unknown07.24

0

Continue Reading